Alie Fataar เป็นครู บางทีนั่นอาจดูไม่น่าดึงดูดใจและสำคัญมาก แต่ฟาตาร์ซึ่งมีอายุครบ 100 ปีในเดือนนี้ เป็นหนึ่งในชาวแอฟริกาใต้ที่ไม่เป็นที่รู้จัก ซึ่งชีวิตและผลงานสามารถชี้นำประเทศในปัจจุบันไปในทิศทางที่ควรจะเป็น Fataar และพรรคพวกได้พัฒนาโครงการการศึกษาที่เหนือชั้นในช่วงยุคมืดมนที่สุดของลัทธิล่าอาณานิคมและการแบ่งแยกสีผิว ผลงานของพวกเขาในช่วงทศวรรษที่ 1940 ได้หักล้างแนวคิดแบ่งแยกเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์หลอกอย่างชัดเจนว่าสติปัญญาและคุณค่าของมนุษย์ไม่
เท่ากันโดยอาศัยลักษณะทางกายภาพ เช่น สีผิวและพื้นผิวของเส้นผม
ในช่วง 27 ปีระหว่างการเริ่มต้นอาชีพครูและหลบหนีออกจากการถูกเนรเทศจากรัฐบาลแบ่งแยกสีผิว Fataar มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อนักเรียนที่ถูกกดขี่ห้าชั่วอายุคน เขาปลูกฝังคุณธรรมของการเป็นพลเมืองที่สำคัญและการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติอย่างลึกซึ้ง มนต์ของเขาและของพวกหัวก้าวหน้าที่เขาทำงานด้วยคือ: “มีเพียงเผ่าพันธุ์เดียว – เผ่าพันธุ์มนุษย์”
Fataar เป็นเรื่องของวิทยานิพนธ์ปริญญาเอก ของฉัน ทำไมเขาถึงสนใจฉันมากขนาดนี้ และทำไมตอนนี้ฉันถึงเขียนภาพสะท้อนนี้เกี่ยวกับชีวิตที่ถูกผลักไสให้ไปอยู่ชายขอบของประวัติศาสตร์การต่อต้านการศึกษาของแอฟริกาใต้ ค่อนข้างง่าย เพราะเขายกตัวอย่างประเภทของครูที่แอฟริกาใต้ต้องการอย่างมากในทุกวันนี้ หากต้องใช้ห้องเรียนในการพัฒนานักเรียนรุ่นใหม่ที่มีความสำคัญและมีส่วนร่วม
Fataar และสหายของเขาแสดงให้เห็นว่าแอฟริกาใต้ต้องการครูที่รู้ว่าการสอนเป็นการกระทำทางการเมืองที่รุนแรง จำเป็นต้องมีมุมมองเชิงวิพากษ์ที่เป็นอิสระ ปราศจากความกลัว และยั่งยืน
อาลี ฟาตาร์คือใคร?
Alie Fataar เกิดเมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2460 ในเมือง Claremont ซึ่งเป็นย่านชนชั้นแรงงานในเคปทาวน์ ปี 1917 เป็นปีที่สำคัญ ในรัสเซียการปฏิวัติคือการสร้างโลกในรูปแบบที่สำคัญ สงครามโลกครั้งที่ 1 “มหาสงคราม” ยังคงทำให้พิการและคร่าชีวิตคนนับล้าน แอฟริกาใต้เป็นอาณานิคมของบริเตนใหญ่ซึ่งออกกฎหมายลักษณะการแบ่งแยกสีผิวที่กดขี่พลเมืองที่ไม่ใช่คนผิวขาวของประเทศ ในปี 1918 Nelson Mandela เกิด
Fataar เป็นลูกคนสุดท้องในบรรดาลูก 12 คน Salamudien Fataar พ่อของเขาเป็นช่างตัดเสื้อที่ Garlicks ซึ่งเป็นผู้ค้าปลีกสินค้าชั้นดี และ Janap Moosa แม่ของเขาเป็นหญิงซักผ้า
พ่อของ Fataar ไม่มีความรู้ แต่ชายหนุ่มหมกมุ่นอยู่กับการอ่านและความก้าวหน้าผ่านการศึกษา เมื่อเขาลงทะเบียนเรียนที่ Claremont’s Livingstone High School ในปี พ.ศ. 2472 เขายังคงทำตามแบบแผน
ไว้ในช่วงชั้นประถมศึกษา โดยทำให้เขาอยู่ในอันดับต้น ๆ ของชั้นเรียน
ลิฟวิงสโตนสร้าง Alie Fataar ที่นั่นเขาได้พบกับความเฉลียวฉลาดในตัวครู เช่น Hassan Abrahams และ EC Roberts พวกเขาเป็นสมาชิกของTeachers’ League of South Africa (TLSA) และประกาศอย่างชัดเจนว่านักเรียนของพวกเขาเท่าเทียมกันทุกคน – เพียงเพราะการเป็นมนุษย์ ความคิดนี้เป็นการปฏิวัติในช่วงเวลาที่ชาวแอฟริกาใต้ซึ่งไม่ใช่คนผิวขาวถูกมองว่าด้อยกว่า
หลังเลิกเรียน ในปี 1935 Fataar ลงทะเบียนเรียนที่ Zonnebloem College of Education ของเมืองเคปทาวน์ ในปีพ.ศ. 2480 เขาได้ลงหลักปักฐานที่ โรงเรียน เก่าลิฟวิงสโตนไฮสคูล ในฐานะครูสอนภาษาอังกฤษอาวุโส เขามีความสุขมากกับความรับผิดชอบในการหล่อหลอมนักเรียนของเขาให้เป็นคนที่ปฏิเสธสถานะที่ด้อยกว่า และเป็นคนที่ปรารถนาที่จะดึงศักยภาพของมนุษย์ออกมาให้เป็นจริง Fataar ถูกแบนในปี 1961 ภายใต้กฎหมายSuppression of Communism Actและไม่ได้รับอนุญาตให้มีบทบาทใดๆ ในองค์กรต่างๆ เช่น TLSA, African Peoples’ Democratic Union of Southern Africa และ Non-European Unity Movement
เขายังคงสอนในขณะที่อยู่ภายใต้การดูแลของสาขาพิเศษที่มีชื่อเสียง เขาถูกกล่าวหาว่าฝ่าฝืนคำสั่งห้ามหลายครั้งและหลบหนีลี้ภัยในปี 2508
ระหว่างนั้นจนกระทั่งเขากลับมาที่แอฟริกาใต้ในปี 1993 Fataar อาศัยอยู่ในสามรัฐในแอฟริกาที่เพิ่งแยกตัวออกจากอาณานิคม ได้แก่ บอตสวานา แซมเบีย และซิมบับเว ในตอนแรกเขาต้องดิ้นรนหางานทำ แต่หลังจากนั้นก็เริ่ม “ชีวิตที่สอง” ในด้านการศึกษา เขาสอนในทั้งสามประเทศและทำงานให้กับทั้งรัฐบาลแซมเบียและซิมบับเวในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษา ในที่สุดเขาก็เกษียณเมื่ออายุได้ 71 ปี โดยทำงานด้านการศึกษาในแอฟริกาเป็นเวลา 51 ปีอย่างน่าประหลาดใจ
เขาอายุ 76 ปีเมื่อเขากลับมาที่แอฟริกาใต้ในปี 1993 เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันกับการศึกษาสาธารณะ โลกาภิวัตน์ และการทำสงครามกับชีวิตสาธารณะผ่านบทความในหนังสือพิมพ์ จดหมายถึงบรรณาธิการ และฟอรัมวิทยุชุมชนที่ก่อตั้งขึ้นในยุคหลังการแบ่งแยกสีผิว ความกระหายในการโต้วาทีทางการเมืองและการมีส่วนร่วมของเขาไม่ได้ลดลงตามอายุ
องค์กรดังกล่าวถือกำเนิดขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ในฐานะหน่วยงานทางการเมืองที่มี “สี” แนวคิด “สี” เช่นเดียวกับแท็กเชื้อชาติส่วนใหญ่ถูกปกคลุมไปด้วยความขัดแย้งแม้กระทั่งในปัจจุบัน ที่นี่ เพื่อจุดประสงค์ในการวิเคราะห์ มันบ่งชี้ถึงชุมชนที่ถูกจารึกไว้ทางการเมืองซึ่งเกิดขึ้นจากการเผชิญหน้าทางเพศของชาวอาณานิคมกับประชากรพื้นเมืองที่เป็นทาสที่เคป “ชุมชน” นี้ถูกระบุว่าเป็น “สีสัน” โดยระบอบอาณานิคมและระบอบการแบ่งแยกสีผิวในภายหลัง
ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 วรรณกรรมจากการปฏิวัติรัสเซียกำลังหาทางเข้าสู่วงการปัญญาชนที่ก้าวหน้าของเคปทาวน์ ลีกถูกจับโดยอนุมูลรุ่นเยาว์ ลีกหัวรุนแรงและครูของพวกเขามีความมุ่งมั่นอย่างชัดเจนและเป็นองค์กรในการสร้างโลกใหม่ โดยผ่านการสอน พวกเขามีจุดประสงค์เพื่อยกเลิกความรุนแรงของอาณานิคมและต่อมามีการศึกษาเรื่องการแบ่งแยกสีผิวอย่างเป็นทางการ
มันเป็นช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติในการสร้างของแอฟริกาใต้ ปัญญาชนเหล่านี้สร้างวิสัยทัศน์ของสังคมใหม่ที่เป็นธรรมผ่านการเขียน การเผยแพร่ การโต้วาที และการโต้แย้งอย่างรุนแรงทางความคิดทั้งกับศัตรูและภายในกลุ่มของพวกเขาเอง
